Epistemik

... soll sein "Kunde von EINSICHTEN (s.a. Georg Misch 1950) in menschliche Begrenztheit, aus denen 

'Annahmen fuer forschen' zur Gewinnung von 

'Annahmen fuer handeln' abgeleitet werden koennen", also "das, was ich erlebt habe und anderen mitteilen kann", basierend auf den Rahmen "EigentlichePhilosophie" und "Physistik" und diese gleichzeitig auch einschlieszend. Denn gerade 

'der Abschied vom Mythos' ist meines Erachtens 'DIE GRUNDLEGENDE Einsicht', die alle weitergehenden 'menschlichen Einsichten' ueberhaupt erst ermoeglichte und auf die sie aufbauen.

'Einsicht' ist nach meinen Ueberlegungen immer 'akzeptieren der Notwendigkeit des Verzichts', gleichzeitig auch die unentbehrliche Grundlage von 'entscheiden': Solange 'Buridans Esel' sich 'alle Moeglichkeiten offenhaelt', welchen von beiden Heuhaufen er zum fressen aufsuchen soll, kann er sich von keinem der beiden Haufen 'verzichtend trennen'. Demnach sieht es so aus, als ob jedes  'handeln' unabdingbar 'Einsicht in die Unumgeaenglichkeit des Verzichts voraussetzt' und somit alles 'forscherisch streben' zum 'erlangen von Einsicht' dient. Somit ist die Aktivitaet 'forschen' ein 'evolutionaeres Prinzip'.

Den Terminus 'Epistemik' habe ich als Gegensatz gegen den Terminus 'EpistemOLOGIE' gesetzt, der mir allzusehr mit metaphysischen Denkstrukturen belastet zu sein scheint. Wie auch zum Beispiel 'Physik' von 'physis' (Natur = physis = entstanden) leitet er sich ab von dem Eigenschaftswort zu 'episteme', das bei Auslassung des herkoemlichen philosophischen Vokabulars treffender als 'Einsicht' uebersetzt werden kann. Aus dem altgriechischen Sprachgebrauch ergeben sich dann 'epistemike episteme' und 'epistemike techne'.

'episteme' als 'Einsicht'

'episteme' als "aus 'erleben' ausgewertete Einsicht" ist deutlich 'individuell gepraegt'. Diese 'Einsicht' als 'das, was machbar ist' wird abgeleitet vom 'funktionieren der Gegenstaende' UND 'beruecksichtigen sozialer Einschraenkungen'.
Die stereotype "Uebersetzung" des Wortes 'episteme' mit "Wissen" bzw. "Erkenntnis" ist "ein interessiertes Missverstaendnis (Hartwig Meyer)", das aus meiner Sicht 'den Zwecken christlich gepraegter Beweisfuehrung untergeordnet' ist.

Der Terminus 'Einsicht' ist bestenfalls fuer den Appell "Sei doch (mal) einsichtig!" geeignet. Sowohl "Wissen" als auch "Erkenntnis" machen jedoch nur dann Sinn, wenn sie insgesamt als 'TATsache' ausgegeben werden und sind erst dann fuer "Beweisfuehrung" geeignet.
Der Terminus 'TATsache' bezeichnet "etwas, das aus 'tun' entstanden ist", muesste sich folglich auf "beschreiben des 'tun' ('operationalisieren')" beschraenken. Insofern kann kann 'Operationalisierbarkeit aller Anteile der Tatsachenbehauptung' als Kriterium fuer die Beurteilung verwendet werden, ob es sich bei JEDEM 'Anteil der Tatsachenbehauptung' jeweils um 'TATsache' bzw. 'Beschreibung' oder etwa, wie es wohl ueberwiegend der Fall ist, um 'Interpretation' handelt.

Der Anteil 'Beschreibung' ist 'diskursgeeignet', weil 'jeder das Vorhandensein des Phaenomens beurteilen' kann und damit 'ALLE Moeglichkeiten der Interpretation' zur weiteren Differenzierung des Phaenomenbereiches einzeln von jedem Diskursbeteiligten erwogen werden koennen.

Epistemik hebt die Trennung von Induktion und Deduktion auf.

Alle 'Induktion' basiert immer schon auf 'Deduktionen', zumindest auf denen der 'enkulturierten (lebensweltlichen, als 'unhinterfragte und tabuisierte "Selbstverstaendlichkeiten" der Umgebungskultur') Setzungen'. 'Deduktion' ist unausweichlich 'Basis von tun', wenn davon ausgangen wird, dass 'neuronale Systeme (Lebewesen mit neuronaler Ausstattung)' 'lernen', indem die neuronale Struktur 'durch Reize veraendert' wird. Dadurch werden 'Umweltreize' mit 'Verhaltensreaktionen' als "WennDannnBeziehungen" 'verknuepft'. Diese, meist als "Erfahrung" bezeichneten 'Verkuepfungen von Ereignissen mit Reaktionen', David Hume nennt sie "Gewohnheiten", sind 'induktiv gesammelt'. Da aus ihnen 'Verhalten abgeleitet' wurd, sind die daraus abgeleitenen Verhaltensweisen als 'Deduktion' zu betrachten.

Alle 'Gesetzmaeszigkeiten', denen unser 'forschen' gilt, sind SCHLUSSFOLGERUNGEN AUS BEOBACHTUNGEN ... soweit sie nicht 'als Glaubenssaetze uebernommen' wurden. Aber auch diese lassen sich auf Schlussfolgerungen zurueckfuehren, selbst und gerade in den religioesen Bereichen.

"Immer wieder ganz von vorne anfangen"

... bedeutet "alle Vorurteile jederzeit hinterfragen zu koennen (siehe auch 'Basiskonzept'), einschlieszlich und ganz besonders der eigenen". 

Ernst Bloch betont fuer Mikolaus Cusanus, dieser habe "fortwaerend verbessern (permanent konjekturieren)" als die einzige Moeglichkeit menschlicher Weiterentwicklung fuer notwendig erachtet.

Leider scheint es in weiten Bereichen von Forschung ueblich zu sein, von vorgegebenen Annahmen ("Enkulturaten") auszugehen, ohne sich dessen auch nur bewusst zu sein.  geschweige denn, 'Basisannahmen' in Frage zu stellen.
So ist es den meisten Forschern nicht bewusst, dass vile ihrer Annahmen implizit auf den Denkansaetzen von Platon ('Ideenlehre', z. B. Kants ' a priori') und Aristoteles ('Teleologie', 'causa finalis' etc.) basieren.
Menschliches 'handeln' basiert, wie jedes andere 'animalische' auch, auf den Funktionen unseres Koerpers, insbesondere der neuronalen Funktionen. Jedes neuronale System ist nach meinen Ueberlegungen, wie auch denen vieler Neurophysiologen, darauf ausgelegt, 'Gesetzmaeszigkeiten' im Sinne von 'Verallgemeinerung ('Allgemeinbegriffe') zu erzeugen. Von diesen 'induktiv gewonnenen Verallgemeinerungen' wird im Falle des 'handeln' 'abgeleitet (deduziert)' .
In der Entwicklungspsychologie koennen  wir fuendig werden, wenn wir 'unvoreingenommen herangehen' betrachten wollen. Aus meiner Sicht ist es die meist als 'naiv' diffamierte Herangehensweise von kleinen Kindern, die jene 'ungebundene Unvoreingenommenheit' enthaelt, die so gern als "Objektivitaet" eingefordert wird. Denn 'unvoreingenommen' sind Lebewesen ausschliszlich in solchen Bereichen, in denen sie 'bisher keine Erlebnisse' hatten. Streng genommen gilt dfas fast nur fuer 'Krabbelkinder' und 'Jungtiere'. Denn mit jedem Erlebnis 'bildet sich Resuemee', allgemein als "Erfahrung" bezeichnet.

"Mut zur Luecke" ...
... ist ein Trostwort fuer alle, die an 'Lueckenlosigkeit' glauben oder denen sie vorgeschrieben wurde. ...

'thematisieren' und 'aspektualisieren' ...
... basiert auf 'beschreibend bleiben' und ist 'Kern' alles 'offenhaltend forschen'.

Basale Theoreme antiker Griechen

Anaximanders Theorem
Anaximander thematisierte 'Unendlichkeit (apeiron)' als 'Gesamtmaterie' indem es als

• ungeworden
• unvergaenglich
• unveraenderlich
• unbeweglich
  
• allumfassend
  

charakterisierte.

Das Parmenidestheorem
Parmenides griff das Theorem des Anaximander auf. Er setzte das '(alles) Seiende (to on)' einerseits als 'gleichbleibend' und 'nicht vorhanden'. Andererseits setzte er es als 'fuer Menschen prinzipiell unzugaenglich' indem er es als 'unerforschlich' bezeichnete.
Er charakterisierte 'die (Mehrzahl der) Sterblichen' als 'doppelkoepfig', da sie 'vorhanden und zugaenglich' mit 'gleichbleibend und unzugaenglich' durcheinandermischen, mal 'gleichbleibend' als 'vorhanden' und mal 'vorhanden' als 'gleichbleibend' betrachten.

Diese 'Doppelkoepfigkeit' praegt bis heute das, was allgemein als 'Wissenschaft' bezeichnet wird: Per definitionem befasst 'Wissenschaft' sich mit den '(ehernen) Gesetzmaeszigkeiten', also mit dem, was 'als gleichbleibend betrachtet' wird.

(wird fortgesetzt ... z.B. wenn sie uns per eMail nach näheren Einzelheiten fragen, wir schicken Ihnen die Fortsetzung gerne zu. Entweder als newsletter oder auf Ihre direkte Anfrage auch als direkte Antwort per eMail) 
 
 
 

Fuer Interessierte: 
Telefon +49  47 79 82 87 oder
eMail
(zurueck zum Seitenanfang)
Stichworte zu unserem Angebot: Persönlichkeitsentwicklung, Coaching, Training, Seminare, Individualität, Professionalität, System, Entwicklung, Konstruktivismus, systemisch, Weiterbildung, Erwachsenenbildung, Führungstraining, Führungskräftetraining, Hochleistung, Hochleistungsteam, Projektmanagement, Teamfähigkeit, Teamentwicklung, Teamtraining, Zusammenarbeit, Unternehmensentwicklung, Organisationsentwicklung, 
©1990-2014 Rolf Reinhold 
Last updated at 09 Mar 2014